2013年11月26日 星期二

耶魯大學兒童研究 教妳讀懂2-8歲孩子的行為

年輕的父母們,你們知道嗎?一些在成人看來的不起眼的小事,可能會引起孩子的心理不安,孩子會產生心理壓力,一些不良的教育方式,可能就成為孩子的心理陰影。

很多家長會困惑:為什麽孩子有時候乖得讓人意外,有時候調皮得讓人火冒三丈。那是因為孩子在相應年齡段都有不同的行為或者行為規範。

耶魯大學格賽爾兒童發展研究所跟蹤研究孩子們40多年,了解兒童行為的變化與發展。研究結果顯示,人類行為的成長模式十分有規律,人們甚至可以相當準確地預料出孩子在某種行為階段之後將會是什麽行為階段。




耶魯大學兒童研究 教妳讀懂2-8歲孩子的行為
2歲孩子 「不」字當頭,打滾耍賴、一意孤行、占有欲強、自私霸道。

其實,孩子的這些行為都只是因為,孩子開始有了自我的意識、意願、意圖。但他們不懂得表達,甚至他們自己也不甚明白他們自己的意圖。

對待這麽小的小寶寶,管教技巧主要以疏導、繞道為主。安全第一,不要告訴孩子不許玩不許碰。你自己把該鎖起來的鎖起來,該扣好蓋子的扣好蓋子。你應 該摸索孩子的生活規律,在孩子陷入可能導致壞情緒的陷阱之前,採取恰當措施,比如讓孩子吃飽、睡覺、帶到其他地方玩等。不要輕易讓孩子討價還價,尤其重大 事情上不可以讓步。

把孩子的很多「壞行為」,理解成孩子探索、學習的求知行為。比如,你教孩子搭積木,他卻偏要推倒你的成品,而不肯跟你學。這時,你應該把他的行為理解為,他現在對積木倒塌時的現象更感興趣,他在琢磨推與倒之間的關係。

從大約1歲半到2歲半前後,孩子會反覆地穿梭於“和順期”與“執拗期”之間。因為孩子這時候成長迅速,因此這些“周期”也相對短一些。

3歲孩子 友善、平靜、充滿安全感、易於接受,也樂於分享。

雖然在3歲的時候,他一向強硬的拒絕態度減少了,取而代之的是分享或者依賴,但他也體會到自己的成長和能力的增強。他在肢體動作的控制上,已經相當成熟和舒暢。他步伐穩定,急轉彎也不費勁。語言能力也發展得更好。

但好景不長,從3歲半開始到4歲,反抗成了這個時期的最大特徵。3歲半是一個內向,焦慮,缺乏安全感,同時意志力極強的年齡。3歲半的孩子非常沒有 安全感,甚至在他的生理發展上,也表現出不安全感,比如口吃、常摔跤、有時緊張得發抖。他一方面缺乏安全感,一方面卻又想支配外在世界。

因為他無法控制自己的情緒,每天,他都在掙扎中過日子,生活過得很不愉快。他正在體驗自己與別人的關係,以及自我這個個體。

許多孩子在這個年齡都有他想像的朋友,這些朋友有的是人,有的是動物。更有趣的是,戀母情結會在這個時候出現。
耶魯大學兒童研究 教妳讀懂2-8歲孩子的行為 
圖片來源:喜堂攝影

4歲孩子 心是活潑的,喜愛冒險、喜愛遠足、喜愛刺激。

他喜愛任何新鮮的事物,去接觸不認識的人,喜愛到新的地方,喜歡新的遊戲,新的玩具,新的活動和新書。對於大人所提的娛樂點子,再沒有人比他們更有反應了。

4歲孩子發現大人雖然還是握有大權,但是並非全能,同時,他也發現自己很有力量。從他的觀點看來,壞事未嘗不可以做,屋頂不會因此而塌下來。

4歲的孩子經常開口閉口都是狗屎、大便之類的話。而到了4歲半,他開始學會了討價還價。從這個時段開始,孩子也漸漸明白好事情的好或者壞。這個時期,他最高興的事,莫過於在睡前,聽一些小故事。

5歲孩子 開朗而愉悅,懂事了、講理了,一心一意要做個好小孩、討媽媽歡心。

在這個年紀裡,最令人喜悅的特質,就是他熱愛生活,自得其樂,而且一直是看到生活的光明面。5歲小孩的生活總是跟現在、這兒息息相關。他非常在意他 自己的房間、自己的家、所住的那條街道、鄰居,以及幼兒園的教室。他對新的、陌生的事物沒有太大的興趣,也不會為了冒險而冒險。

5歲的孩子自然而然地變得安靜了、有節制了、更顧家了。他喜歡遵守既定的規則、限制,對於別人已經嘗試過的,或既成的事實,就覺得安心舒坦些。他最有趣的時間是現在,最喜歡的地方是這裡。

5歲的小孩所以能夠不惹麻煩,最重要的關鍵是,他已具有一種神奇的能力,可以判斷自己什麽做得到,什麽做不到。也就是說,他學會自我控制了,他會衡 量自己的能力,把做得到的和做不到的事分得很清楚,判斷得很準確,而且他就只嘗試那些他認為一定辦得到的。經過一次次的成功,他建立了自信。

5歲的小孩不會胡思亂想地擔心事情,6歲的小孩則常擔心放學後找不到媽媽。5歲的小孩會認為,媽媽一定在家的,不只現在在家,以後永遠也會在家,他們理所當然地認為他自己和父母都是永生不滅的。

到了5歲半,會有一個重大改變。5歲半的特質是遲疑不決、懶散閒蕩。但是5歲半時孩子的眼和手配合卻不如從前那樣快速、肯定。因此他經常把數字或者文字顛倒著寫,所以最好不要在這個年紀教他讀書寫字。

6歲孩子 進入了暴風驟雨的人生第二叛逆期,個性極端兩極化。

他有本事在轉瞬間,討厭剛才還滿心喜歡的事情。他世界的中心不再是媽媽,而是他自己,他希望事事處處按自己的意願。6歲孩子同時在很乖和很叛逆兩個極端遊走,把筆畫或數字反寫是很常見的6歲現象。

他什麽事都爭強好勝,難以忍受任何失敗。而且他現在處於很容易受到傷害的敏感期。噩夢也會給6歲孩子帶來很大的困擾。最大的問題是他與媽媽的關係也遊走於兩極之間,他既深深地依賴媽媽,又同時嘗試要自己站起來,心理上希望他不用依賴任何人。

6歲孩子,對「自己的東西」和「別人的東西」的分別還不是很清楚,因此順手拿走別人的、他喜歡的東西,是慣常現象。

耶魯大學兒童研究 教妳讀懂2-8歲孩子的行為
圖片來源:喜堂攝影

7歲孩子 不再像6歲時那樣和你頂嘴,卻也不那麽喜歡與人交往。
他往往記性不佳,容易分心,工作起來磨磨蹭蹭,對幫忙做家務不感興趣。別人要他做什麽事時,他往往老半天不回答,也不行動。

他生活在自己的秘密花園裡,充滿了感傷的基調。他會覺得別人不喜歡他,有意找他麻煩。7歲孩子很容易把什麽都朝壞的方面想像。

7歲孩子很在意上學不遲到、作業及時完成、自己的東西自己收到自己的地方,孩子從這時候開始,懂得在意別人怎麽評價他了。準確地說,他開始很在意老師怎麽看待他,開始有心想做個讓老師滿意的好學生。

而且,他的心智成熟到需要自己的空間的時候了。這就是他喜歡把自己的東西收到自己的地方的原因。如果能夠,這時的孩子需要自己的桌子、自己的抽屜、自己的箱子、自己的床。

7歲孩子不但字跡變得小了很多,還喜歡專門琢磨很細小的東西,這是因為他們的眼睛和大腦配合的發育到了這一階段。他會喜歡湊得很近很近地看,哪怕他的眼睛碰到那東西了。

7歲孩子很在意自己在家庭中的地位和價值。雖然道德觀念的建立要到8歲才開始形成,但7歲娃已經開始出現建立道德感的萌芽。他開始在意不能去拿別人的東西(雖然偶爾他也還是會拿);不能說謊、騙人,做錯了什麽不去抵賴、推委;而且他會很有意願地遵守規則,遵守無誤。

8歲孩子 「招牌特質」是性格外向而開朗。

和7歲孩子的沉鬱退縮完全相反,他充滿活力,喜歡沖上去迎戰一切困難和挑戰,而且做起事來爽快多了。另一個和7歲完全相反的,是忽然變成話匣子了。

他對自己對別人的要求都忽然嚴格起來,甚至可以說是很苛刻。這種「審視」也使得他對自己力所能及的範圍有相當準確的判斷。這帶給8歲孩子的另一個里程碑式的成長,是他們開始建立起道德是非觀念,開始明白事情與事情之間的因果關係。

他非常願意做好孩子,願意把事情做好,願意遵守規矩。他對好與壞的觀念,不再局限於父母是否允許怎麽做,而是根據他萌芽的因果邏輯關係,初步建立起了是非觀念。在此之前,孩子對「好」與「壞」的判斷,來自於父母「准許」或者「不准許」。

8歲孩子對「對與錯」的看法已經不再是單純的「好與壞」的兩極,他的思維開始豐滿起來。
他很在意他對自己的感覺,也很在意別人對他的感覺。他會豎著耳朵聽大人聊天時怎麽評價他,或者揣摩他們說話時的臉色,非常希望得到別人的認可和誇獎,對別人的批評則非常敏感。於是當他受到指責批評時,他往往先找理由或者先責怪別人,好讓自己容易承受些。

8歲孩子是情感上最需要媽媽的年齡。他非常需要媽媽分享他的思考、幻想、對話、遊戲。他總喜歡和媽媽在一起,包括一起勞做、玩耍、聊天、讀書,這讓 他覺得他「全部占有」著媽媽。媽媽無論怎麽忙,都一定要每天至少撥出半個小時,全心全意滿足孩子「全部占有媽媽」的心理需求。這會幫助孩子順利度過對媽媽 的心理依戀期,為孩子坦然走向9歲的獨立打好基礎。

他這時充滿了探索與探險的興趣,空間感覺也擴展了很多。他可以自己在熟悉的路徑上搭乘公車回家,在自己生活小區內的探索範圍越來越大,甚至越界跑到別人的院子裡。他喜歡地理,喜歡研讀甚至利用地圖。不過需要特別注意的是,8歲孩子受傷的比例,是所有年齡層中最高的。

8歲孩子對父母之間的關係很敏感。他對家裡發生的事開始關注起來,包括關注大人的電話、信件、閒聊,試圖找到在家庭中的位置。他很喜歡和同齡的孩子 玩,喜歡和同性別的孩子玩。這時的友情是真正的雙向友情,因為他不再單純以自我為中心,開始留意別人怎麽做怎麽想。他不但願意為別人效勞,也希望別人能像 他一樣願意回報他。

轉自  媽媽經 學知識

2013年11月25日 星期一

北美華德福學校的建校手冊

北美華德福學校的建校手冊(2012-04-20 03:56:17)

北美華德福學校協會(AWSNA)的《華德福完全建校手冊》(Young School Guide),是幫助成立華德福學校、及支持學校健康成長的導引之書。此初版呈現出學校從草創時期到成立的整個過程,來自於學校本身、眾多顧問與協助學校多年的AWSNA工作人員之間的緊密合作。

本手冊是一份可以修改增添的開放性文本,以Q&A的方式,作為讀者自我檢視的基礎,期待不同學校及顧問,能依照各自不同的情況運作,而非以本手冊為尺規,落入「唯一正解」的死胡同裡。讀者們必須自問:「為什麼這樣做?」以及:「要做些什麼?」,藉此找到支持自己行動的理由,才能發展出健全的學校。

這裡要提醒讀者的是,手冊中提及的經營方式可能會產生下列困難:

首先,為了免於因襲常規,北美華德福學校協會經歷了一些痛苦,但這總是難以迴避的,關鍵在於「學校的自治」:每個學校在各個發展階段,都應該仔細、小心地考量此手冊的指引;各個階段都必須反應出不同地區、不同物件的特定需求,包括各個社群、工作夥伴,以及最重要的是那些被託付的孩子們。

其次,這裡描述的是已經成為歷史的過往經驗模式,這可能會阻礙創新、以及尋求新興解決方式的可能;儘管如此,每個問題和建議,應該只採用一種確定的可行方式來運作。學校的工作必須要依照這些原則和想法運作,才能發展出更深的洞察、和有效的實踐。

最後,一所草創學校可能會面臨上述困難,並在此一巨大任務之前心生沮喪,這難免令人有些氣餒。然而,在被完全擊潰之前,請先詳閱「本書使用指南」吧!

本手冊也可用來幫助學校開發下列兩項技能:如何自學,及如何通過鑒定為北美華德福學校協會(AWSNA)的會員。著手本書的同時,協會正重新檢視成為AWSNA會員的步驟。成為AWSNA會員的學校,就可正式使用「華德福」學校的名稱,共用社群資源。成功的自學及鑒定,是成立一所華德福學校的判斷標準。關於這部分,建議讀者們熟讀附錄中的「華德福學校共用準則」。

特別注意以下三顆指引之星:

第一顆星:分工負責

第二顆星:設定務實目標,決定優先順序

第三顆星:尋求專業協助

1、分工負責

建校成功與否,在於如何激發他人的工作動力。書裡的每一章節,都以此為前提:視每個小組或個人,皆為組織中負有責任的一員。這些小組或個人不應是背負他人期望而去從事什麼工作,而是要有意識地,瞭解自已、並往前邁進。

2、設定實際可行的目標,並排好事情的優先順序

分工負責之後,每個責任小組或工作人員,必須有時間表為其小組訂定實際可行的目標,決定事情的優先順序。在實際可行的時間點內完成任內工作,而非超出能力地給予過多承諾。畢竟,建立學校是長期計畫呢。

3、尋求專業人士的協助

請可以提供專業知識及經驗的人,一起參與工作,無論這些人是社群裡的AWSNA工作人員、顧問、具專業的家長、或是專家教授。這些人都能替學校的真正需求,提供良好的建議。如果能清楚、明確地表達社群需求,而且人人各司其職,將可省下許多的時間、精力和金錢。

以下是加拿大華德福學校近年發展出來的基礎模式:

創校團體在發展過程中有許多可供依循的模式,不過,近年來逐步發展出某些特定模式,説明了許多團體的發展。

創校團體通常從成人學習小組開始,幾年後,才轉向為兒童建立親子班;過一、二年甚至更長時間,才覺得已經準備好要發展幼稚園;再過幾年,團體逐漸成長,目標轉向為建立學校。

如您所聞,辦學校很花時間,從剛開始的學習團體到成立第一所小學,隨隨便便就要花上幾年的冗長光陰。雖然不同社群發展的時間點可能大異其趣,但都有一個共同點:假如他們正準備興辦學學,除了本身具備堅強的華德福與人智學基礎,學習也要從不間斷。

華德福學校不僅是有別於公立學校或其他獨立學校的另類選擇,華德福學校的全部課程和哲學,乃是根植於史代納的人智學,基於兒童本質所提出的世界觀與深刻省察。假如核心社群的思考與行動並非沿著人智哲學與教育學前行,很難繼續維持其中的創造性。

社群中常見的狀況是,熱心的家長在協助建立學校過程中扮演核心地位,但,同樣的熱忱也會產生太快選擇學校的結果。

如同華德福學校屬於並非為了任何特定個人利益而創造的非營利組織,創辦華德福學校也必然是要基於無私的理由,而非針某些特定孩童及其家庭的利益而為。

這樣說可能不是非常悅耳,然而,發展步調正是決定一所學校將會是充滿力量、抑或體質虛弱的唯一顯明事實。

學校與虛弱、匆促的建校基礎如影隨形,人們也會一再看到此因所生的結果。學校應該是要豐盛而繁榮的,若能勤奮而不慌不忙地運作,就有可能成功。

許多社群早在建校多年以前,就極具創意地正視並呼應著孩子的需求,如家庭裡規律的節日歡慶、有系統的偶戲、繪畫課或其他活動。還有在放學或星期六早晨舉辦,透過華德福學校教育裡的故事、藝術活動和節日慶祝,提供專為無法就讀華德福小學的學齡兒童所設計的活動。這些活動,多半由在夏季學校課程或其他研習活動中接觸到華德福教育的父母們參與。

回歸到加拿大華德福學校近年發展出來的基礎模式,我們樂於一個步驟接一個步驟地重溫,分享學校自身所訴說的一切。

我們為北美華德福學校組織針對華德福學校的外在結構形式、內容、工作型態等基本面向,概括來說,可以分為兩大部分:A宗旨、目標及理念,B教育計畫、活動及學生服務。換句話說,本文描述的,就是一所華德福學校所應具備的特徵。這些判斷特徵適用於絕大多數的華德福學校,同時也是鑒定一所華德福學校品質的標準。

北美華德福組織(AWSNA將定期檢視其所擬定的下列共通準則。共通準則描繪出協會認可的華德福學校,也就是可以受惠于北美華德福組織(AWSNA)的服務網路。通過協會的鑒定,是向社會大眾宣稱學校能達到共通準則的標準,且協會將定期檢視學校的資格。

華德福學校的主要準則,是基於教師與學童間的根本關係。師生關係的成功,取決於師範生活中一些元素是否能夠鮮活的呈現。無疑的,我們必須有意識且積極的將人智學的方法運用到每個元素之中。這些元素包括:
l 在保育方面,教師對每個學童都能有強烈的興趣與細心的照顧

l 持續地研究人類發展的本質 ,尤其是關係到老師的任職班級

l 支持成立社群及正向的學院運作

l 廣博且包含整個世界的教學題材

l 教師願意培養自我的創意

l 教師能經常自省

這些準則,主要是陳述普遍存在於華德福學校的元素。然而,學校的核可不應是以如實遵照共通準則的細目為完全的標準。但,無論放棄哪一項特定原則,要有充足的證據顯示,這些準則仍然是可以努力達成的。

相信最終測試學校品質的方法,是去衡量學校如何達成其建校宗旨。學校的目標是任務與計畫的一致性,還有宗旨與結果的一致性。

?宗旨、目標及理念

A1:學校是一個獨立的機構。而,華德福學校是根據魯道夫.史代納 (Rudolf Steiner) 以人為本的人智學所引導出的教育方向。

A2:學校是立基於健全的華德福教育宗旨。學校建校大綱明確清楚地陳述個別學校特質的教育任務、理念及目標,並執行能個別表述、達到共識的教育課程。

A3:學校必須明訂這些教育任務、理念及目標,且得到整個學校社群的瞭解與支援。

A4:集結眾人的力量,擬定且定期檢視學校的任務及意見。「眾人」包括全體教職員、行政工作人員、家長、董事會、學生及其他相關人員。

A5:學校採適齡化教育,因才施教,並以創造能力與獨立思考為基礎前提。

A6:充分揭露學校的教育任務、政策、計畫與施行。

A7:學校書面陳述的任務和其實際的計畫、運作要有高度的一致性。

A8:不分性別與種族。學校的管理、領導、課程、支援系統、人員配備及活動是不分性別與種族。

B‧教育計畫、活動及學生服務

B1:全體教職員對教育計畫負責,並基於史代納博士所指示的教育課程,持續致力於創造更新。透過整個教職員齊心協力及教職員個人的努力,來達成史代納博士所指示的教育課程。

B2:學校的教育中心思想是根據史代納博士的觀點,滿足孩子本質的發展,以及華德福教師的不斷努力,並融合現代適合的教育觀點。

B3:透過滿足整體人類新興個人主義的發展及課程內容,提升孩童在思考 (如認知),感官 (如感受力),和意志力 (如心理性肌肉運動)等三方面的適齡化發展

B4:教育計畫包含充分的多元化並認可不同的資源,以迎合入學學生的能力、學習風格、發展需求及文化背景。教職人員應要滿足入學的學生的需求。

B5:均衡的課程包括語言、數學、自然科學、社會科學、人類本質、藝術、手工藝術 or 工藝 (physical art)、表演藝術、體育及實習,並依入學學生的年齡、需求及能力來設計課程。

B6:教職人員有責定期檢視、評估、及發展教材課程。

B7教職人員應定期提供學生在各個階段發展的書面與口述的評估並以開放及時的態度與學生的家長溝通分享。學校應將學生的表現等相關適當的資料保于學生的成績中。

B8:學校要提供並維護硬體設備、儀器及材料等必須的資源,適切地支持學校的課程,

B9:教育課程是富有韻律節奏的,包括每天、每星期、每月、每年。

B10學校每天的上課時間及每學期的教學時間足夠教導所有的課程且能達到各地法定要求。

B11:學校依法保存學生的記錄,並能達到一定品質的運作。

B12:關於課程的要求及學生的需求,學校必須適當且充分的提供課程所需的材料及設備,或是給予使用的權利。

B13:學校提供使用優質圖書館還有/或是多媒體中心的設備的權利。或是用其他符合華德福的替代方案取代。

B14:提供寄宿的學校,必須做適當的規劃並安排配備職員,尤其是非上課時間的日子。明定適切的健康與安全的規定。

B15:充分揭露學校與其他課外增設課程間的關係(如暑期輔導、交換學生、安親班、實習、課前與課後輔導、特殊需求的輔導、專題研討會、師訓等)這些增設的課程不應該和學校的宗旨相衝突。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dd94caf01011zrl.html

華德福課堂管理初探

華德福課堂管理初探
                                     ————20135月見習報告

                           全日制華德福教育本土化研修班學員  董雯嫣

2013320~520號,我進入春之谷二年級辛卯班見習,兩個月的週期可以見識一個完整的數學板塊和一個完整的語文版塊。第一次長時間持續觀察一個班級的主課,帶著很多問題,比如:一日流程如何展開;如何安排和把握近兩個小時的課程節奏;語文數學版塊故事選擇;故事和教學任務如何銜接;如何實現螺旋式學習——怎麼溫故而知新,等等……兩個月之後,我思考最多的是當時還沒顧得上考慮,現在卻當做第一頭等大事的——課堂管理。

孩子是活生生的人,當我們面對孩子工作的時候,之前的理論學習留下的理論基礎早就模糊不清,精神世界的準備也應該進入我們的身體變成意識和行為顯現出來,當遇到具體而微的問題時,“道”應該轉化成“術”來幫助我們,此時我們要學習“術”才能真正和孩子一起工作。

二年級的兒童年齡大約在8-9歲之間,“自我”還沒有清晰顯現,但他時時會跳出來對漂浮狀態的兒童發出挑戰,當然也對環境及環境中的人發出挑戰——“我想試試不按照你說的做會怎樣?”“我想看看我的力量能控制些什麼?”“我得在群體中顯出我自己”“我敢”“我能”“我有個新點子”……“但是對不起,我有時候控制不了自己”“對不起,我對自己的控制力很弱,需要你的説明”“哦,老天!又忘了!”。他們就是這麼矛盾,所以老師在二年級有點婆婆媽媽,有點嘮叨,但是這也許正是對的。

無論如何,我們還是知道怎麼做是合適的。

1. 整個課程的合理銜接,有利於自然規則的形成。

    王守茂老師的課程設計是:

新聞分享:給孩子們機會把想和大家說的話說出來,把進教室前未釋放的表達慾望釋放掉,接下來的課上請盡力保持安靜。

晨頌和晨圈:進入教室的每個人將融入集體中,點燃走向心靈和精神世界的光;然後是呼吸式音語舞動作,打開通往精神世界的大門;接著是一首喚醒身體的晨曲;接下來才是每天有設計和變換的節奏歌謠、節氣歌謠、動作協調性練習、以藝術化的方式讓孩子們逐漸準備好進行智性學習。

古詩詞朗誦:每次晨圈之後,孩子們身體和思維都活躍起來,直接坐下來保持安靜根本不可能,這個時候集體誦讀即滿足了他們身體能量釋放的要求又重回一個完全統一的節奏,變換的誦讀方式使他們不得不集中注意力,調動記憶力,這個時候,主課內容才真正準備開始了。

主課:複習+新進程【與每天講述的故事相關,有時候單獨設計小故事】+引申練習

故事:回顧+新進展。故事放到主課後面是為了讓孩子們有所期待,這時往往是班級秩序最好,最安靜的時刻。

豎笛練習

結束頌詞

期待已久的上午點心和自由活動

2. 節奏性遊戲,音樂性活動的帶動。

比如晨圈,身體和思維協同工作;合唱和吟誦,旋律和節奏都會如流水帶動漂浮物一樣把每一個人帶著前進;還有需要集中注意力的對比遊戲,快慢對比、對錯對比、簡單和複雜對比,會使孩子不自覺得跟上腳步,都顧不上分神了。

帶晨圈對老師提出的特別要求是:(1)內容必須熟記於心,一旦有說錯,走錯,不確定的情況發生,本來很好的節奏也會完全被破壞,而且無法進入良性迴圈,整個晨圈活動就失敗了。

2)老師有時候特意放慢節奏或留出空白等待學生跟隨念誦,但如果留白不符合節奏韻律會適得其反,失去節奏,學生不僅無法跟隨,亂了陣腳,還嚴重影響整個課堂情緒。

3)晨圈的歌謠和詩詞類型選取應多樣化,以適應不同氣質類型的學生,同時趣味性要強,充分調動學生的好奇心和積極性。

3. 座位的適當排列和擺放

儘量擺成圈而不是整齊的幾排,可以避免孩子們互相交談,尤其是前面的孩子回頭去和後面的同學交頭接耳,就無法聽到老師的任何引導和指令。

4. 學生的座位組合也要合理

控制力差的孩子可以分散,風向氣質可以同土向氣質,火向氣質可以同水向安排在一起。斯坦納理論顯示同類氣質類型可以安排在一起,是我需要進一步觀察和思考的。

5. 適當的懲罰。

減少或取消喜歡的活動——個體停下來出列,不能繼續參加集體活動;教室裡設有專門的觀察椅,有時會直接請妨礙課堂秩序影響其他同學的學生做到觀察椅上去;為學生積累犯錯次數,到額定數量,比如三次,下課後要留在教室,不能參加自由活動;如果還沒有明顯改善,放學後留校。

有時是延長被擾亂的活動時間——個體單獨重複剛才做過的練習。

6. 講述關於紀律、自律、個人與他人怎麼和諧相處的故事

可以尋找或自編有針對性的隱喻故事,比如《停不下來的小馬》《一隻吵鬧的鳥》《反舌國》等等

7. 與個體孩子建立更深入的連結,給予期望適時鼓勵

    這需要老師投入更多的精力,可能是及時深入的家訪,與個體學生共同參加活動,課間的談心溝通,形成單線的約定甚至可以是倆人間的秘密。

8 不當行為發生時及時提醒、耐心糾正、反覆糾正。

辛茂班的孩子們除幾個別特殊兒童之外,整體上發展很平衡,與教師關係也是輕鬆、適意、沒有壓力的。這就使得課堂上絕大多數擾亂行為可以歸類為引起注意甚至自然游離,幾乎沒有刻意報復和爭奪權力【來自於師生間沒有控制和被控制的張力】,也很少有避免失敗【華德福教育本身並不強調競爭和結果,也不強調成功和失敗的概念】的情況。所以,教師對學生在課堂上表現出來的不當行為大多以提醒為主。

王守茂老師的提醒技巧可做如下歸納:

1)不回應

回應是對引起注意行為的最好獎勵,只要行為本身還未嚴重影響教學活動,忽略是最省事也最合適的反應。有的自然游離狀態也可以不回應,自然會消失。

2)降低聲音

    在孩子們最感興趣的故事部分使用較多,當學生需要特意專注於聲音時,注意力反而加強了。

3)遞眼色 

    安靜地瞪著進行不當行為的學生,不說話,其實學生自己很清楚老師的意圖,也瞭解自己的不當之處,通常會安靜下來。

4)站身旁

    老師一邊授課一邊走到不當行為的學生旁邊,通常他會停下來,有時需要用動作糾正不當行為,比如扳正身體;把腳拿下去;撫摸學生的肩膀;幫助他把兩隻手放回課桌上;或者盯著他的眼睛看。

5)叫名字

    有時叫名字可以不停止講課,“我們今天回顧一下昨天的課文***大家先拿出主課本***”

6)配額遞減

    允許學生出現某些不當行為,但事先約定好次數,超過次數就要接受自然後果。這樣做給了學生最大的寬容和理解,學生自己也能感受到適度的壓力,有緊迫感,從而達到自律。比如:**一次啊,***兩次了啊”[潛臺詞是你可要馬上就達到課後留教室的待遇了]

7)使用提醒鈴鐺

     當大多數學生陷入一個跑題的討論中,或者出現混亂,比如沙包練習停不下來了,就要使用提醒鈴鐺,完全嶄新的聲音可以把學生迅速拉回現實中來。

8)主動打斷原有節奏

    原有的教學計畫進行中,課堂效果不佳,老師突然產生新的創意或者學生延伸出新的方向,甚至玩起了遊戲又有足夠多的同學感興趣,完全可以直接調轉船頭進行新項目。

9)暫停教學

    發送無言資訊,安靜的環顧整個教室,直到所有人都意識到剛才的行為影響了老師和課堂,再開始講課。

10)直接提問

    “***你能算出這個算式嗎?”“***你能到黑板上寫下昨天那組反義詞嗎?”在不當行為發生時直接提問不僅可以快速把當事學生拉回來還可以讓整個班級的注意力轉移到眼前的教學內容上來。

11)提出其他要求

    某個學生正積極幫助同學做一件與課堂教學內容不相干的事,可以直接授權他下課後幫忙完成,但是現在請聽我說。

12)提供選擇

    一種選擇是,選擇離開教室還是跟隨集體;另一種選擇是,直接提出完成課堂任務的哪一項。比如:“你願意上黑板來給大家寫下這個詞呢?還是站起來用它造個句子?”因為選擇是需要動腦筋的,所以他很容易從原來正全力關注的事中抽出神來。

13)改變活動
    當許多學生同時做出不良行為來競爭老師的注意力時,改變原有行動內容通常可以把學生的注意力從不良行為上轉移開。例如聽新的要求,拿出別的書。

14)關注良好行為

    表揚做的好的同學並說出他的行為好在哪裡。

15)使用反省椅

    當集體節奏被嚴重干擾,當事人需要離開一會兒,坐到旁邊觀察。
 

華德福學校的管理藝術-致中國的華德福教育實踐者們 張俐

華德福學校的管理藝術-致中國的華德福教育實踐者們(2013-04-13 01:32:17)
作者:張俐

我認識一位元華德福老師去年夏天剛剛送走了八年級畢業生,九月份他又回到一年級當主課老師。一天,我好奇地問他:“你的感受如何,八年級和一年級有什麼不一樣?” 他回答到:“其實都是一樣,無論八年級,還是一年級,都是道德的教育!老師承載在內心的目標都是一致的,只是途徑和方法不同而已。”

是的,1919年的斯圖加特,在給第一所華德福學校的老師們上預備培訓課程的開場演講中,斯坦納博士把這種新的教育思潮稱為一種“真正的文化行動”。第二天他更詳細地把它稱為:“道德精神的任務”。

那是一個什麼樣的道德呢?怎麼樣才把這個道德精神的任務落實到每天的學校工作呢?如果華德福教育精神和道德是通過教育教學來承載的話,當然來實踐和執行這個教育教學任務的是一個學校的心靈和身體,那就是學校的教師群體、行政人員、學生、家長,以及學校的組織構成、管理運作和校舍硬體等等元素。

在斯坦納博士的《人類的研究》一書的第一章,他談到:”華德福教育是一個社會革新的運動......教育不應該受到經濟、政治和國家的影響,學校沒有校長,教師自治學校......”等等內容。這些強有力的原則奠定了華德福學校在教育教學上的自由獨立性,在管理上的教師自治和共識性決策,在經濟和物質身體上的兄弟互助關係。

從這幾個原則來可以看到,華德福教育應該是一個全新,能推動社會進步的教育運動,它的價值體現在這個教育以全新視角,真正地在研究人類本質的基礎上去做教育的創新和實踐。這不僅僅是在教育教學領域,也應該包括學校的管理、組織結構、經濟體系等非教學的領域。簡單來說,華德福學校的管理也應該是一個以人為本的,符合現代人類的意識發展、具有道德良知的一個創新模式,而不是一味地延續舊有的學校管理模式,但一定也不是現代的以經濟為導向的商業和產業模式。

華德福學校作為一個教育機構,如何能圍繞著華德福教育的核心目標創建一個良好的運作管理機制呢?如何創建一個有效的組織架構?如何創造一個健康的社群關係?如何創建各種符合人性但又有界線的規則和自由呢?最終如何能創建一個良好、健康的、充滿善美真的環境讓學生在中學習生活,從而成長為一個身心健康、具有道德精神的全人呢?

我們中國文化中“天、地、人” 也是華德福教育中的三元性“精神、身體、心靈”或“頭、心、手”。從根本上說,這三者之間關係的表達,直接作用於我們的教育目標和方法。這樣的“天、地、人”關係也直接體現在華德福學校的管理領域:

“在教育領域是和“天”對話:自由和共同願景;
在管理領域是和“人”對話:平等(權利和責任);
在物質身體建設領域是和“大地”對話:有愛(能力和服務)。”
Chris SchaeferThe Art of Administration》。

這些華德福學校管理的基本原則是每一個熱愛華德福教育的朋友時時刻刻都在努力探索和實踐的,但在這樣一個偉大教育和理想的管理模式中,現實的實踐情況卻是不太容易的。

1996年我踏入華德福世界以來,無論是作為學生、家長、社工、老師、學校創辦者、師資培訓指導老師,無論是在中國大陸、臺灣、美國、加拿大、歐洲等世界各地、無論是在華德福學校、師資培訓學院、康復村、人智學老人社區、活力農耕農場等機構,十八年來,我常常聽到這樣一些評論:

華德福學校的管理因為具有教師自治和非營利的特質,所以保證了以教育為核心的特質;華德福老師在學校有很強的歸屬感和責任感,擁有巨大的激情和創造力,總是全身心的付出;華德福體系是老師伴隨學生一起成長八年,關注學生的身心靈健康,師生之間的關係非常融洽;華德福學校裡的家長參與度,提供了學校能實踐教育的的經濟和社會資源。華德福社區具有強大的凝聚力,大家都能在這個社區感受到巨大溫暖感和共鳴感,給人成長提供了最好平臺等等。

在這些讚譽之詞的同時,也能聽到這樣的質疑聲:

華德福教師自治管理學校,缺乏管理能力,決策力和執行力的較低;華德福學校經濟總是緊張,老師們太辛苦,太清貧;老師們過於投身於教育,導致過度疲勞,身心崩潰;華德福老師具有強烈的責任感,但容易各自為政。華德福教育專注學生需求,但缺乏外聯和營造公共關係的能力;華德福學校的管理和教學總是在保守和創造之間糾結;華德福學校的家長參與度很大,但因為家校關係的界線不清,總是在美好和矛盾之間波動;華德福社區很溫暖,但也允許了很多情緒化的存在,矛盾衝突、批判謠言也是常見的等等。

很有意思的是,無論讚譽有多大,批評有多強烈,今天的華德福世界還在擴大,據德國華德福友好協會(Freunde der Erziehungskunst/Friends of Waldorf Education )2012年統計,目前全球有1,026 所華德福學校,幼稚教育機構為2000多所(其中包括歸屬於學校的幼稚園),這些數字的統計僅僅包括已經登記在冊的,至少運行了三年以上的學校和幼稚園。其實,還有大量也在實踐華德福教育的小型幼稚園、幼兒看護中心,公辦民營學校都沒沒有在這個數字,而且在西方home schooling的群體中運用華德福理念的比例也相當大。相比十年前,我們所知道的是全球有800多所華德福學校這個訊息來說,華德福學校和幼稚園的增幅是巨大的,華德福運動的持續發展是令人驚喜的。

但隨著學校和幼稚園數量的增長中,因為現代人的生活方式和經濟條件,北美和歐洲很多全日制華德福師資培訓中心卻在縮減,取而代之是兼職培訓。於是,越來越多的新老師帶著公立教育的背景開始了華德福教學工作,只好一邊教學,一邊受訓。於是在今天的華德福教育運動中,除了要面對以上描述的普遍性挑戰以外,還得面對師資力量和人智學深度的挑戰,更重要的是在這樣的現實情況下,華德福學校的管理該怎麼辦?

在現實中,很多華德福老師都反應:老師們一般都不會被教育教學工作的辛苦而退縮的,因為教育教學充滿了創造和激情,孩子們總是能激發老師的興趣和靈感,這只會帶來更多的精力和熱情。但很多老師卻是被學校管理、人際關係中的矛盾衝突而打垮的。因為如何學會處理人與人的關係很少在師資培訓中被重點學習過。很多老師接受的師資培訓,重心在教育教學的培訓,很少的學校管理,機構運作的培訓和學習。當進了華德福學校,老師們不僅僅要教學,而且還有無師自通地承擔起學校所有的管理責任,不得不說,因為學校管理的無效、混亂、偏離等原因引發的矛盾衝突,這給老師們帶來巨大的疲倦和不安,最糟糕的就是給學校帶來傷害、危險甚至毀滅。

面對上述的普遍性優勢和挑戰,以及當今的現狀,我們不禁要問是什麼力量促進著華德福學校數量的擴大?是什麼吸引了家長們來選擇這樣的教育?今天的華德福師資是否還能堅持斯坦納博士的教育核心理念?能夠滿足當今學生的需求嗎?如何保證和提高教學品質?哪些讚譽和質疑後面的原因是什麼?那些現象一定是正確的嗎?或者一定就是錯誤的嗎?哪些是教育的本質,即便看上去用現實的評介體系看來不合理,但我們也要堅持;哪些是看上去很自然而然的事情,但需要我們去反思和改進?我們如何去保持和強化華德福學校的優秀品質,如何去改變那些不合理的的現狀。
“不以規矩,不成方圓”,有了架構、規則、方法和途徑,才會有方圓萬型的出現,才會有自由創造。這個規則之中應該有種力量運轉著,作用著,才會使之和諧運行。而這些力量一方面是來自精神世界和教育本質的力量,一方面也是來自實體中組織架構的力量,只有這兩種力量交替和諧運動,與“天、人、地”的對話和關係才能實實在在地在一個機構裡呈現出來,從而保證教育教學的正常開展。

所以,我們看到華德福學校要發展成長,提高學校的管理能力和如何提高老師的教學能力是同等重要的學習和探索,否則就是事倍功半,甚至偏離華德福的核心,損失本來已經缺乏的師資力量。我們非常欣喜地看到目前,全球範圍內,學校管理工作能力的提高已經被很多華德福學校提到了和教學工作同等重要的位置,很多老師開始了大量的華德福學校管理的研究,並參加各種華德福或者非華德福的管理、矛盾衝突處理的培訓和課程。例如,今年二月中旬,北美地區每年例行的華德福教師研討會週,在加拿大西岸的兩個教師研討會都是以建立健康華德福學校為主題,除了學習華德福教育本質的以外,還要大量的社區關係和學校和學校管理的研究。

今天,作為中國的華德福實踐者,我們在教學和管理工作中除了要面對上述的全球性華德福學校的普遍問題,以及屬於這個時代的挑戰以外,我們還得面對著由這塊土地和社會帶來的優勢和挑戰,這些現實使得我們很多學校和幼稚園在歸屬權、決策和責任、組織架構和管理領域都具有‘中國特色和中國問題”。

在西方國家,一所華德福學校的創辦和運作往往是由家長、老師和熱心人士成立註冊一個董事會來為學校的經濟、校舍硬體、法律和執照等承擔責任,由教師團隊來全權承擔學校內部的教育教學和內部管理等責任。但在國內,很難做到這樣的清晰結構,往往都是由私人個體或私立公司來承擔董事會的責任,這一點就意味著中國華德福幼稚園或小學在法律意義上的歸屬權、責權關係和西方傳統華德福學校是相差巨大的,這往往成為可能在學校和社區中引發矛盾衝突的巨大因素。怎麼辦?如何建立一個有效的、健康合理的,尊重學校和個體責權的架構?

同時,另外一個巨大現實是也許因為經費、場地、規模、師資和教學大綱等問題,目前在中國實踐華德福教育的團隊幾乎90%以上還沒有獲得合法身份,一方面也許很自由,但另一方面也潛藏著巨大的不穩定性和安全性,對“十年樹木,百年樹人”的教育機構來說,無論是孩子的成長需求和還是學校的發展需求,長期和持續性是達成教育目標的基本條件,這是我們應該時刻警覺的問題,所以當一個幼稚園和學校在孕育、創建和運作的過程中,該如何未雨綢繆地尋求和制定一系列的計畫和策略去面對這個需求呢

華德福學校的教師治校原則會讓老師們成為學校真正的主人,這樣可以保持一切的運作都圍繞教育的本質進行。但對於從中國社會體制下長大的朋友們來說,大家往往容易誤解為:教師治校就是全面民主,只要是學校的成員都可以參與決策和投票;非營利就是不賺錢。教育為核心,所以行政人員是為老師服務的二等公民。財務公開透明,意味著所有經濟資訊全盤報告,家長有權查看所有的帳目等這些問題。

那麼幼稚園和學校的行政管理、組織架構、決策機制、規章制度在面對這些特別問題的時候:如何達成責任和權利的正比關係呢?如何區分教職工團隊和教師核心團隊?誰能成為教師委員會去承載教育精神?誰參與執行管理團隊去承載內部運作?誰是對外和家校官司負責團隊?誰在承載社群和社區建設的責任?誰在發展小組為學校未來發展和學校的物質身體負責呢?如何制定各種政策?如何開會才能體現共識性決策機制?什麼是合理、公正的工作時間?薪酬待遇?如何保證這些關係和結構對教育教學有正向積極的促進作用,而不是傷害教育和學生的利益呢?由此可見這是一個巨大的工作領域。

目前,國內的華德福老師90%都是接受國內的各種培訓,這些培訓正在努力把老師們帶進華德福教育的門檻,而和孩子們的朝夕相處又把老師們繼續帶往自我成長的道路。但是現實的學習中,很多朋友都缺乏去成型的華德福學校或幼稚園去觀摩實習的機會,幾乎90%以上的老師還沒有完成培訓就開始了教學工作。無論是認知、感受和實踐能力方面,大家的經驗都是缺乏的。加上在學校和幼稚園開始以後,來自西方的資深指導老師往往也受限於語言和文化的隔閡,無法完全到達良好的效果,老師們在中文、歷史地理等人文領域的教學、孩子的行為習慣培養方面都得自己摸索和探究。所以,面對孩子的成長,自己的需求,家長期待和社會現實的時候,很多老師們感受到巨大的壓力和不自信。

那麼在幼稚園和學校的管理 ,在現有條件中,如何創造一個有效的機制去提高老師們的水準?如何幫助每個老師達成身心靈的健康,從而真正與孩子們相遇和工作呢?如何去評估和指導每個老師工作,保證每個老師和整個機構都行走在華德福教育的道路呢?如何確定教學體系的規劃和目標?

作為中國獨生子女的家長,對孩子成長和教育付出的努力和奉獻是巨大的。關注教育、老師和學校,總是想把最好的給予孩子這是普遍的家長狀態,也正因為如此,而給華德福教育發展注入了強大的驅動力,尤其在最近三年中,華德福教育在中國的發展快速得令人驚歎。在創辦一所華德福幼稚園和學校的時候,家長在人力、經濟物資、時間上的奉獻是巨大的,無私的,但在積極有利的同時,伴隨而來的問題也是不小的,那就是家長和學校的關係經常過於親密,缺乏界線和規則,導致愛恨交加。那麼如何從組織管理種如何去清晰責權?如何創建信任和互助的關係?如何形成健康和諧的華德福社區去滋養孩子們和大人們的身心呢?

鑒於這樣一個巨大的幼稚園和學校管理工作需求,去年,來自美國SunbridgeChris Schaefer 老師把自己多年的華德福學校管理培訓經驗帶到了中國,並和北京春之谷華德福教育中心共同計畫與合作,開始了中國第一屆華德福學校管理三年制培訓課程。於2012年五月,在北京春之谷華德福學校舉辦了第一期課程,由Chris老師Ben老師執教,我和一些國內資深老師也參與了教學和分享。在首次培訓期間,由於課程深受學員歡迎,廣州自然童年、成都華德福學校願意加盟北京春之谷華德福教育中心共同舉辦後面的兩期培訓,並決定將培訓地點分別放到廣州及成都,最後一期畢業典禮將再回北京春之谷。

在課程中,Ben有力的展現了學校和老師如何與天對話,而Chris老師則帶出了大量的如何與人、與大地的對話,非常精彩。全國很多實踐華德福教育的創辦者,行政管理人員參加了這個課程,紛紛感歎這個課程如同及時雨一般幫助了大家去面對以上描述的種種問題和挑戰,也許對於每個機構來說,要找到真正解決問題的途徑還是需要大量的實踐和時間的,但這個課程可以有力地幫助到大家清晰管理工作的方向和途徑。

作為在中國實踐華德福教育的先行者,黃曉星老師和我都師從Chris老師多年,而成都華德福學校的初創藍圖也是當年在紐約Sunbridge學院的常春藤樹下,由Chris老師協助我們一同構建的。從成都華德福學校的孕育、到創辦,並在持續發展的這些年裡,Chris老師一直伴隨、支援和指導我們走過每一步重大的臺階和坎坷,很踏實,衷心感謝他的關愛和奉獻!

因為Chris老師伴隨了成都華德福學校和北京春之谷華德福學校的創辦和成長,同時也在中國指導了好幾所華德福學校的管理和發展工作,因此,Chris老師除了擁有大量的西方華德福學校管理經驗,也具有很多和中國華德福幼稚園和學校工作的經驗和感悟,能夠理解到我們的實際情況,優勢和挑戰,總是能帶來有效的引導和幫助。

所以,我真心希望有更多的華德福實踐者能夠參加這樣專業的管理培訓,通過有效的學習、談論和分享來提高我們的管理能力,通過對相關資料的閱讀和研究來加深我們對華德福學校管理的認識和理解,這樣才能促進我們每一個實踐華德福教育的機構健康發展,能夠盡最大可能地去承載斯坦納博士談到的華德福教育的核心目標:“真正的文化行動”和“道德精神的任務”。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dd94caf0101kr7n.html

2013年7月9日 星期二

語言與溝通


很多文章的句子裡,會讓我傾心不已:對對對,你說得很有道理,我非常明白那種感受。但是怎麼做?你可不可以講得更清楚一點?舉點例子來?

跟人說話也是同樣會有這樣的情況。我常用這句話邀請他們繼續談下去:例如說...

如何用清楚的語言表達自己的想法、感受、意圖,我想是非常困難的。

之間最困難的,比起使用語言的能力,就屬表達自己的真實的勇氣了吧。


如果一個人努力地在文字上琢磨,如何清楚表達自己的想法,即使說錯了,或說得不夠,可以透過對方的表情、回應來了解,並且在下一次說話中,調整自己的語言,加以補充說明,仍舊是一段良善的溝通。

如果一個人不敢表達自己的真實,即使當下清楚明白地,使用正確的語言表達當時的念頭,仍舊會給對方帶來一種不確定、不真實的直覺感受。即使之後再補充說明,也同樣地,會讓人心想:你現在說的跟剛剛不一樣,哪一個是真實的?或者兩者皆非?這種不敢表達真實的狀態,有時也會讓自己陷入一種模陵兩可的態度。因為自己也不確定哪個是真的,好像都是真實無虛的。

(我暫時想不到適合的例子。)

蔡穎卿談語言學時,曾經關注這樣的焦點:

前幾天我看到正在申請大學的女兒寫著一篇散文,準備寄給芝加哥大學,題目很長也很有趣: 「人們總認為語言是一個橋樑,能夠使他們團結並藉以達成經驗、感受與思想的分享;雖然如此,我們更感興趣的是語言如何使人不同。從你自己使用語言的特點來 談,比如說你用來與自己交談時的那種聲音、你被驚嚇時所使用的字眼,或是你那些沒有人會用,甚至沒有人會了解的特殊詞句或肢體語言。告訴我們你的語言如何 使你與眾不同,在回答時你也可以檢視自己的語言韻律、節奏、口頭禪或其他特質。」

曾經,我是個不多話的人,每次出口,都是百般琢磨過。我記得那時最印象深刻的是:我對我朋友說,你們都能對主題有深刻見解,而我卻沒能給予什麼好的見解。他卻告訴我,他認為我的話語雖少,卻很特別,會讓人從不同角度去思維。

現在的我,像是急於和人有所交集,雖然反應快速,讓人不需不耐地等待,卻也無法有深刻獨到的意見,只能使用一些粗淺的文句。相對地,會來和我溝通,尋求協助或建議的人也少了。用流行的術語來說,叫做嘴砲。(流行的術語,有時是很有畫面的,例如嘴砲就讓人聯想到一張嘴像砲台一樣地說話,話語就像砲一樣襲來。以前則是流行"機關槍",不過可以只單論說話的速度,而非內容具有攻擊性。)

 一個人外在的衣著打扮,可以讓人有高貴、氣質的感受,也可以讓人有俗氣、隨便的感受。一個人的談吐也是。愛美,不僅僅可透過外表來展現,也可表現於內在涵養中。如何在語言中精煉文字,發自內心的表達自己的感受,也是跟打扮一樣重要的。

星期一的冥想練習是正語:

唯有致力於更高層次發展的人,能夠在談話時說出有感受或有意義的話語。為說話而說話並不好,尤其要避免將 主題糾纏在一起的泛泛對話。一個人絕不該和同伴切斷關聯,而應一步一步發展出有意義的對話,回應出有思考的話語,並從各個角度來思維。寧可保持沉默也不在 沒有原因之下說話。一個人應該試著不說太多或說過少的話。


慶典

轉貼自Meet you

 呼,吸,再熟悉不過,甚至會被我們所忽略。當我們緊張的時候,可能忘記要呼吸。

我們怎麼發現一個人還有呼吸?可能透過看她的胸腔有沒有在動,或者把手放到她的鼻孔前,探探氣息。

那大地的呼吸呢?

秋天,把夏日的酷暑,做最後的釋放,我們愛稱她做秋老虎。大地用火的能量穿透了樹,在樹葉綻放紅光。有的植物,用這股能量,轉化花朵成為果實。

突然"嘩"地一聲 ,北風把樹上洩了能量的枯葉,刷落下來,樹們被逗弄得,笑彎了腰。草兒受不了北風的笑話,乾脆打道回府。

大地像寂靜的夜空,星星在其中神秘地微笑、細語。

北風鬧了一整個冬天,終於累了想休息,來自海上的南風,輕輕地推著北風回家去。一邊捎來太陽的溫暖,一邊也接受大地推送出的寒息。雨呀,落下,滴滴答答地,敲著動物們、植物們的心。醒來吧!醒來吧!

春精靈最早被雨給敲醒,她優雅地撥弄著草皮、樹梢,用大地母親的血液,編織出嫩綠的枝條。植物們感受到大地母親的欣喜,紛紛伸展身軀,發出一波波地愛,與萬物。此時,大地襲著一縷白紗,像嬌羞的新嫁娘。

紅日的溫暖漸增,昔冬的寒氣已經散盡,大地母親的愛,此時更強烈地湧出,大地的色彩更加濃烈;嫩綠被深綠覆蓋,土的能量走至葉間,樹木的枝幹更加壯碩;花片大開,大力地吸吐;葉片大展,強烈地吸聚與揮散...

像極了在廚房裡,揮舞鍋鏟、汗如雨下的母親。

小至人們的呼吸,大至宇宙的呼吸,我們都活在韻律節奏之中。

慶典,為感謝及感動而生。孩子在慶典之中,感受著。


(原文中還有夏慶的活動)

感人的手工時刻

轉貼自Meet you

期末最後一堂手工課前,老師們各自忙碌,只有孩子們在教室裡。

在隔壁行政室的我,發現怎麼這麼安靜,太不尋常了,我探頭一看,孩子們都在安靜的編織。這一刻,太感人了!

我跟兩位老師分享,導師說:我剛剛有進去提醒他們可以拿織片出來工作,這樣算嗎?

但是,老師不在教室,仍非常安靜地工作,還是很感動!

回想起一天,怜瑱分享藍小孩到行政室編織時,她跟藍小孩說,如果她一邊編織,一邊說話,編織出來的織片就會有的大,有的小。藍小孩試著不說話地工作了數排 後,他赫然發現真的如怜瑱所說的,非常整齊,而他之前所編織的,則是有的洞大,有的洞小,最後他決定拆掉之前的部分重新編織。

原來,這樣的情境會讓孩子願意主動拆掉重做,在我心底,烙下一印。